Nome pelo qual é referido, na tradição brasileira de culto aos orixás, o Ser Supremo, Criador do Universo. Nesse sentido, pode ser equivalente ao “Deus” do cristianismo. Em alguns momentos, a denominação dá lugar a outras duas, Olofim e Olodumare (ou Eledumare). 

O Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa o define como, “entre os povos da costa da Guiné e regiões vizinhas, ente divino abstrato, eterno, onipotente, criador do mundo e cuja epifania [representação mais importante] é o firmamento”.[1]. Já Reginaldo Prandi, em Mitologia dos Orixás, descreve Olofim como “Dono do Céu” e Olodumaré como “Deus Supremo, que criou os orixás e deu a eles as atribuições de criar e controlar o mundo”[2]. 

Existe a possibilidade de as três denominações serem, mais do que nomes das divindades, epítetos, invocações laudatórias, originados em orikis (poemas de louvor), significando “Deus onipotente” (Olodumare) e “Senhor da Lei” (Olofin)[3]. Assim, é possível que se refiram a um mesmo e único Ser Supremo, podendo ter se originado entre povos diferentes, anteriormente à unificação de todos os falantes das diversas línguas abrigadas sob a denominação geral de iorubás.

Na cosmovisão banta, a energia criadora de tudo é chamada de Nzambi, que, em função da influência cristã, foi sincretizada com o Deus Antropomórfico do Cristianismo. Trata-se da espiral criadora, substancializada no movimento Kalunga (a vida).

[1] OLORUM. In: HOUAISS, Antonio (Ed.)l. Dicionário da Língua Portuguesa. Riode Janeiro: Ed. Objetiva, 2001.

[2] PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 568.

[3] ABRAHAM, R.C. Dictionary of modern yoruba.Londres:, Hodder&Stoughton Educational, 1981.